Частичная девиртуализация

Пообщалась сегодня по телефону с  Venenum'ом. Очень было приятно.

У людей, живущих в Прибалтике, совершенно необычный тембр голоса. Уже не первый раз замечаю. Такой мягкий... Даже не знаю, как описать... Наверное, это связано с фонетикой прибалтийских языков. Очень приятный тембр. Вот только при продолжительной жизни в России эта особенность утрачивается.

Вообще, здорово увидеть и услышать в реале тех, с кем уже некоторое время знаком в сети!

@темы: Лытдыбр

---

На злобу дня

Такое впечатление, что многие пропагандируют расистские и нацистские идеи в силу своей полнейшей необразованности. И вывод отсюда напрашивается лишь один: столь расхваленная лучшая в мире система советского образования приказала долго жить. И мы сейчас присутствуем на её поминках.

@темы: Наблюдения

---

Приколы нашего городка

Кот у меня уже научился по дневникам лазить. Нажимает на ссылки, гад такой! Надеюсь, хотя бы комментарии от моего имени он оставлять не будет, а то напишет ещё чего-нибудь, а мне потом расхлёбывай. В "ворде" он уже как-то печатал. Напечатал слово "пима". Что это означает, мы с мужем так и не поняли.

Иногда кажется, что кошки способны научиться всему, что умеют люди. Я так и представляю себе далёкое будущее с мощной кошачьей цивилизацией, теснящей человечество по всем фронтам. И возглавлять её будет вот такое пушистое существо:

@темы: Лытдыбр

---

Тянет на природу

Заметила, что последнее время, после нескольких лет, безвылазно проведённых в городе, я начала скучать по природе. По самой обыкновенной банальной природе. Может, уже забыла, как надоедливо звенят комары и колется недавно скошенная трава, что такое отсутствие интернета и запах болотной сырости. А, может быть, всё это просто уже неважно...

Нет, я вовсе не хочу уехать жить в тайгу! И вообще не хочу отказываться от комфорта городской жизни. Но ненадолго оказаться где-нибудь на берегу озера или речки, пройтись по полю, по опушке леса, посидеть около полыхающего костра я бы не отказалась.

В детстве родители возили нас с братом на дачу, а потом на турбазу от маминой работы. В те годы мне это вовсе не казалось интересным. Меня тянуло в город. Теперь же с удовольствием бы пожила на турбазе, пусть даже без питания в столовой. Рядом там были река и лес...

Но только летом, обязательно летом. Зимой на природе делать нечего. А лето уже почти закончилось.

@темы: Мысли вслух

---

О фюрерах

Вот такой интересный пост из ЖЖ. Особенно следует обратить внимание на второй пункт. И ещё хотелось бы подчеркнуть, что "фюрерство" свойство не идеологических или политических взглядов, а личности.

@темы: Блоги, Интересности, Политика

---

Эзотерика

Интересное, всё-таки, у нас общество. Почти парадоксальное. На фоне всё большего увлечения традиционными религиями растёт и увлечение эзотерикой. Казалось бы, эти две вещи взаимоисключающие, но формальная логика перестаёт работать там, где дело касается непосредственно человеческой психики. Всё больше говорят о таинственных древних цивилизациях, якобы изобретших летательные аппараты, чуть ли уж не космические корабли и чёрт знает что ещё. Цивилизации эти размещаются в самых неожиданных местах, и исследователи находят их, пишут книги и привозят материальные доказательства, которые никому не показывают. А люди верят. Верят, потому что хотят верить. Им надоела серая действительность, хочется сказки, сенсационных открытий и, что самое главное, веры в светлое будущее.

Прочитала аннотацию к книге Эрнста Мулдашева "Мир сложнее, чем мы думали". "В глубоких подземельях находится Генофонд человечества в виде законсервированных людей разных цивилизаций, которых нельзя пощупать или потрогать, поскольку наше полудикарское любопытство многого не стоит." Ну, что об этом можно сказать? Кто-то всерьёз такое пишет, а кто-то всерьёз такому верит. И, что ещё интересно, подобные телеги пристроили себе в качестве остова русские неонацисты. Безхозным у нас ничего не остаётся, даже самая полная муть.

@темы: Наблюдения

---

Платные дайри

Итак, любопытная моя душа не удержалась, чтобы первым делом не сунуть туда нос. Что я вижу особенного? Первое, что бросается в глаза, поплыли отступы. Надписи на панели управления теперь упираются в край. Названия постов стали ссылками и обрели соответствующий цвет. Текстовые ссылки в постах (те, что прячутся за словами) имеют область нажатия почти во всю строку. Несколько изменилось соотношение размеров заголовков и прочего текста. Голосование расплылось на всю длину поста. В окошке для новой записи появилась симпатичная обводочка, но слова "новая запись" стали огромными.

Среди ссылок появилась ссылка на список заголовков, которая ведёт на страницу, составленную из заголовков постов, напротив которых чекбоксы. Помеченные записи можно удалять и закрывать. В статистике появились новые варианты статистики. Статистика вроде как может собираться по городам и странам, откуда заходят пользователи, а также может указывать на страницы, с которых осуществляется попадание на дневник.

В настройках оформления появилось поле для ввода CSS. Надо будет поэкспериментировать...

Ещё в настройках появился список тех, кто подписан на дневник или отдельные записи в нём. Такая вот предательская штука.

Да, ещё забыла написать, что ссылки внутри текста потеряли своё пдчёркивание и отличаются теперь только цветом.

Если смотреть избранное через список, то там появились разграничительные чёрточки. Расстояние между строчками стало больше, а милейшее насекомое тормозит страницу.

На всех служебных страницах есть баг с фоном внизу.

В Избранном показывается только одна страница.

Чего забыла или не заметила, допишу потом. А вообще, забавно.

UPD Не, платные дайри глючат вообще нИ пА деЦЦки! На странице "Календарь записей" абсолютн прозрачные фон и текст, так что водишь мышкой по пустому месту, и вдруг подсказки появляются. В Альбоме тоже фона нет. Пользовательские CSS либо вообще не поддерживаются, либо имеется какая-то хитрость. В общем, АЦЦтой!

@темы: Лытдыбр

---

Статья про мангу

Из случайно найденой среди словарей Яндекса энциклопедии "Япония от А до Я".



МАНГА . Слово "манга" довольно многозначно. Это и политические карикатуры в газетах, и весьма популярные во всем мире японские рисованные мультфильмы. Но для японца это прежде всего комиксы. 4,5 млрд. единиц книжно-журнальной продукции ежегодно печатается в Японии. Четверть из этого числа (что-то около 1,2 млрд. экз.) приходится на комиксы, выпускаемые в виде журналов или книг.



Десятки издательств выбрасывают каждую неделю на книжный рынок красочные журналы, толщиной соперничающие с телефонными справочниками. Каждый из них содержит по 10=15 различных историй, печатающихся с продолжением из номера в номер. Значительная часть из них рассчитана на детскую аудиторию. Есть комиксы для мальчиков и комиксы для девочек. Содержание их заметно различается. Разовые тиражи наиболее популярных из них достигают 3=5 млн. Но есть также манга для юношей и девушек, мужчин и женщин. Есть десятки специализированных изданий, посвященных научной фантастике, приключениям из жизни роботов, космонавтов или гангстеров, уфологии, демонологии, порнографии, азартным играм, спорту...



Пользующиеся наибольшим спросом манга выпускаются в виде книг (нередко - сериалами в 10=20 томов), которые расходятся по стране десятками миллионов. А на основе лучших из них создаются многосерийные мультфильмы.



Полвека назад комиксы издавались только для детей. Взрослые предпочитали газеты и книги. Теперь же в мир манга втянуто практически все население страны. Журналы комиксов можно встретить повсюду. Десятки названий на выбор предлагают книжные магазины и газетные киоски. Для тех, кто не мыслит себе ночи без любимого чтива, круглосуточно работают уличные автоматы по продаже манга. Если исходить из того, что в стране ежегодно издается более миллиарда экземпляров манга, то на каждого взрослого и ребенка приходится по 10 журналов, а на семью - около 27. Но сами по себе эти цифры еще не отражают масштабов повального увлечения комиксами. Ведь многие, перелистав свежий выпуск, оставляют его на сиденье автобуса, на багажной полке поезда, на столике в кафе. И к отброшенным манга тут же тянутся руки нового читателя. Нередко можно увидеть взрослого, с упоением перелистывающего журнал для школьников. Опросы, проведенные в ряде японских университетов, показали, что среди десяти наиболее читаемых студентами периодических изданий четыре принадлежат к манга. Средний читатель "проглатывает" 320-страничный манга за 20 минут. Другими словами, на каждую страницу комиксов японец тратит 3,75 секунды, успевая при этом усвоить прочитанное достаточно хорошо. Дело тут не в каком-то особом таланте. Просто японские манга заметно отличаются от американо-европейских комиксов.



Техника создания манга близка японскому кинематографу - те же принципы символизма, те же приемы раскадровки, монтажа. Если американский художник тщательно прорабатывает все детали картинки, то для автора манга достаточно только намека. Вопросительно приподнятая бровь героя говорит японскому читателю больше, чем многословное пояснение в американском комиксе. Как и японская поэзия, искусство манга тяготеет к ценностям невысказанного. Время действия они обозначают, например, рисуя за спинами героев восходящее или заходящее солнце, место действия - фоном, на котором происходят события, настроение - рисунком сломанной ветки, падающего листа, слезы, катящейся по щеке. Поэтому японский читатель не рассматривает каждую картинку, вчитываясь в слова диалога. Он скользит взглядом по странице, воспринимая ее как единое целое, проглатывает историю как порцию горячей лапши - не разжевывая.



Умение работать не только с текстом, но и с изобразительным рядом, можно сказать, вошло в генетический код японцев. Ведь вся культура этой страны зиждется на иероглифике - письменности, которая гораздо ближе к картинке, чем любая азбука мира. Недаром Сергей Эйзенштейн говорил о "кинематичности" всей японской культуры. Широкое распространение телевидения в Японии лишь укрепило национальную предрасположенность к изображению как средству более богатому информационно, чем любое текстовое сообщение.



Впрочем, феноменальная любовь японцев к манга объясняется не только традиционным предпочтением картинки тексту. Манга открывает японцу окно в несбыточное. В бетонных лабиринтах урбанизированной Японии детям не остается места для игр. Манга позволяет мысленно наслаждаться пространством. Школа делает из ребенка строго стандартную деталь для конвейера массового производства. В чтении комиксов молодежь находит ответы на запросы подавляемой индивидуальности. Занятый с утра до вечера на производстве или в конторе взрослый японец в чтении манга ищет для себя возможность расслабиться, помечтать о чем-то, не связанном с делами предприятия или конторы. Манга для японца - не просто легкое чтиво. Это самый доступный метод эскапизма, наркотик, затягивающий не хуже героина или гашиша. Вот почему, отбросив только что прочитанный журнал для детей, японец тянется к новому выпуску манга, мечтая вновь погрузиться в мир фантазии.



Феномен популярности комиксов в Японии привлек внимание издателей, по своим интересам крайне далеких от создания развлекательного чтива. Первыми новые приемы освоили историки, создавшие школьные учебники, содержание которых становилось легко доступным даже для самого тупоголового. Затем в виде манга стали выходить и некоторые книги, например серия "Жизнь замечательных людей".



Легкость усвоения материала, изложенного в картинках, поражает. Учитывая это, японские издатели приступили к выпуску серии учебников "Основы экономики". Сложные экономические понятия раскрывались художниками манга в конкретных ситуациях как любопытный приключенческий сюжет. Любую книгу из этой серии можно было перелистать за час-два. При этом в голове оставались четкие формулировки экономических законов, схемы маркетинга, принципы взаимодействия рыночных механизмов.



Строительная фирма "Тайсэй" выпустила для своих рабочих комикс-инструкцию по применению новой технологии в строительстве многоэтажных зданий из железобетона. Страховая фирма "Сумитомо" оформила в виде манга комментарии к сложным случаям определения величины страховых выплат при дорожно-транспортных происшествиях. А машиностроительное предприятие "Марудзюн" воспользовалось услугами художников манга для создания нового каталога запасных деталей.



Психологи, воспитатели, исследователи в один голос утверждают, что комиксы способны передавать информацию гораздо более эффективно, чем "голый" текст. Манга вырабатывают в читателях способность быстро схватывать суть проблемы, не полагаясь на принципы линейной логики. Именно в манга эксперты видят причины того, что юное поколение Японии с таким успехом овладевает компьютерами и основами программирования.



Очень интересна мысль о предрасположенности к усваиванию различных типов информации в зависимости от... генов? или культурного наследия?... А зависит ли культурное наследие от генов?..

@темы: Интересности

---

Беседа с Князем Тьмы

Попёрто у Axel_Zero.



Пройти тест



Мой результат

Надпись гласит: Я назвал бы тебя — Лорд

Мне было интересно говорить с тобой… Ты был вежлив, приветлив… В тебе чувствуется некая аристократичность. Нет фанатизма и беспорядочности. Аналитический ум и дух романтика. Довольно редкое сочетание в нынешнее время. Но тебе не хватает полета фантазии, нет какой-то изюминки. Порой, ты слишком холоден с теми, кто мог бы стать для тебя очень близок. И все же, все же… Я оставляю тебе бутылочку моего вина, кажется оно тебе понравилось?.. Буду ждать тебя с нетерпением в своих владениях, ибо из тебя выйдет хороший собеседник для скучающего Исчадия Зла…

@темы: Тесты

---

Так просто

Мы любим создавать себе кумиров,

Искать для подражания примеры,

Но кто-то выбрал грозного Ахилла,

А кто-то предпочёл Гомера.



Это я просто стихов и постов начиталась.

---

Мать

Посмотрели фильм 1926 года выпуска "Мать" по роману М. Горького.

Даже не ожидала, что немой фильм может быть таким... впечатляющим. Операторская работа выше всяких похвал. К тому же, это единственное средство передачи "всего" в таких фильмах. Ведь тогда не было даже цветности, чего уж говорить о компьютерных спецэффектах! Но эффекты в фильме есть. Уж не знаю, каких трудов они стоили. Ряд звуков был, видимо, добавлен при ремастеринге в 1968 году.

Жалко женщину, потерявшую в жизни всё. Она стояла одна с флагом (красным, понятное дело) в руках, а на неё мчался отряд конных солдат... Они не остановились, и она не отступила. Ей было терять уже нечего...

Произвела впечатление толпа демонстрантов, без оружия вышедших на улицы. Неужели люди не понимали, что их будут обстреливать? Какой смысл идти с голым пузом навстречу винтовкам? Ну и, ясен пень, постреляли, обратили в бегство. Всё-таки, раньше люди были наивнее...

А ещё в фильме хорошо показаны обстановка и одежда. Какие-то дурацкие драные кафтаны, бесформенные штаны, кирзачи, юбки, похожие на половые тряпки. Умывальник, совсем не похожий на привычную нам раковину с краном... Такие вещи нужно смотреть, чтобы помнить: мы с вами живём вовсе не так уж плохо, как нам порой кажется. Могло бы быть гораздо хуже, и было гораздо хуже. И кто-то умер в далёком 1905 за то, чтобы у нас, сто лет спустя, были квартиры с центральным отоплением, холодильники, стиральные машины, приличная одежда и много всего прочего, к чему мы привыкли и рассматриваем как должное. И чтобы на суде судья не говорил с презрением адвокату: "Не тратьте зря своё красноречие. Здесь присяжных нет".

@темы: Кино

---

Очередная годовщина путча

Коммандер, как всегда, хорошо сказал...

А я в тот день не знала, за кого "болеть", если честно. Прокручивала варианты, понимала, во что всё выльется, и не могла решить, какое же из зол меньшее...



Взгляд коммунистов на то же самое.

@темы: Блоги, История, Политика

---

Эпитома Элиана

Здесь я выписала абзацы из "Пёстрых рассказов" Элиана, относящиеся к Александру Македонскому, и некоторым его ближайшим сподвижникам. Ссылка на полный текст вот. Что-то могла случайно пропустить, как-нибудь, во время перечитывания, проверю. Что же до спорности материала, то это не ко мне, а к Элиану.



***

Александр, сын Филиппа (кому угодно, пусть считает его сыном Зевса – мне все равно), одному только афинскому стратегу Фокиону, говорят, писал в письмах "здравствуй" – так Фокион расположил к себе македонца. Однажды царь послал ему сто талантов серебра и, назвав четыре города, позволил выбрать один, чтобы в свою пользу получать поступающие оттуда средства. Это были Киос, Элея, Миласы и Патары. Как великодушен и щедр ни был Александр, Фокион показал себя еще более великодушным: он отказался и от денег, и от предложенного ему права. Но, чтобы нельзя было подумать, будто он ни во что не ставит царя, Фокион следующим образом вышел из положения: попросил освободить из темницы в Сардах софиста Эхекратида, Афинодора с Имброса, Демарата и Спартона, братьев Родия.



У царя Птолемея (Лага) был красавец возлюбленный по имени Галет. Сердце этого отрока было, однако, еще лучше, чем его красота. Птолемей часто повторял ему об этом, говоря: "Милый мальчик, ты никому не причинил зла, но всем делаешь одно добро". Однажды Галет ехал верхом рядом с царем. Издали заметив, что каких-то людей ведут на казнь, он в тревоге сказал Птолемею: "Счастье этих людей, что мы на конях, и, если ты не против, царь, давай поторопимся и догоним их, чтобы появиться перед несчастными как Диоскуры, — Предстали им достойные спасители,

как говорят о Касторе и Полидевке". Царь не мог нарадоваться на доброту мальчика и восхищался его сострадательностью; он освободил приговоренных к смерти, и с той поры еще больше подпал под обаяние любви к нему.



Победив Дария и завоевав персидское царство, Александр исполнился гордыни и, опьяненный неизменно сопутствовавшим ему счастьем, уверовал в свою божественную природу и потребовал, чтобы эллины объявили его богом. Это смешно, ибо чего царь был лишен от роду, он, несмотря на все настояния, не мог получить у людей. Каждый народ по-своему отнесся к приказу царя, а лакедемоняне вынесли постановление: "Если Александру угодно быть богом, пусть будет", – истинно по-лаконски насмеявшись над его безрассудством.



Александр Македонский по поводу того, что брахман Калан, индийский мудрец, сжег себя на костре, устроил состязания в музыке, колесничном беге и борьбе. Желая оказать честь индийцам, он присоединил к ним в память Калана принятое в тех местах состязание в винопитии. Наградой победителю служил талант, занявшему второе место — тридцать, занявшему третье – десять мин. Победителем оказался Промах.



Славны были победы Александра при Гранике, Иссе и Арбеле, славно и то, что он одолел Дария, подчинил персов македонянам, поработил всю прочую Азию и даже Индию, славны его подвиги под Тиром, в пределах оксидраков и многие другие. (Стоит ли теперь здесь перечислять все его воинские деяния?). Допустим в угоду тем, кто с этим не согласен, что он совершил все это лишь благодаря тому, что был баловнем судьбы. Все же, однако, царь не стал полностью ее рабом, хотя и питал веру в особую благосклонность к себе этой богини. Справедливость требует сказать, что Александру были свойственны и недостойные поступки. Рассказывают, что в пятый день месяца Зевса он пировал у Мидия, в шестой отлеживался после попойки и мог только, едва поднявшись с ложа, обсудить с военачальниками завтрашнее выступление в поход и назначить его на раннее утро, в седьмой угощался у Пердикки и снова пил, в восьмой спал. В пятнадцатый день этого же месяца Александр вновь пил, а наследующий с ним происходило то, что обычно бывает после возлияния, в двадцать шестой день сидел за столом у Багоя (покои Багоя находились в десяти стадиях от царского дворца), а потом опять непробудно спал. Одно из двух: либо Александр из-за своей невоздержанности столько раз в этот месяц сам себя наказывал, либо пишущие об этом неточны. Мне думается, на основании их сообщений можно заключить, что и в других случаях они не достойны большого доверия. К писателям такого рода относится Евмен Кардианец.



Александр, сын Филиппа, в ранней юности обучался игре на кифаре. Однажды учитель велел ему ударить по одной струне, как того требовала мелодия пясни, а Александр, показав на другую, сказал: "Что изменится, если я ударю вот по этой?" "Ничего, – ответил учитель, – для того, кто готовится управлять царством, но много для желающего играть искусно". Он, видно, убоялся участи Лина. Ведь Лин учил мальчика Геракла играть на кифаре и, когда тот взялся за дело неловко, рассердился, в ответ на что раздраженный Геракл ударил учителя плектром и убил.



Я не могу не смеяться над Александром, сыном Филиппа; узнав, что в своих сочинениях Демокрит говорит о существовании бесчисленного множества миров, он почувствовал себя оскорбленным от того, что не повелевает даже одним известным. Стоит ли говорить о том, как высмеял бы его великий насмешник Демокрит.



Достославна и в глазах многих достойна восхищения кончина индийца Калана. Она такова: Калан, индийский мудрец, замыслив освободиться от уз тела, торжественно простился с Александром и прочими македонцами, сказал прости своей жизни, после чего сложил костер в самом прекрасном из вавилонских предместий (костер был из сухих и благовонных веток кедра, туи, кипариса, мирта и лавра) и, окончив бег – свое привычное телесное упражнение, поднялся, увенчанный венком из тростника, на его середину. Солнце осветило Калана, и он молитвенно пал ниц – это было знаком, чтобы воины разожгли костер. После этого мудрец недвижимо продолжал стоять, уже объятый огнем, и не дрогнул, пока не испустил дух. Даже Александр, как передают, был поражен и сказал, что Калан сражался с более сильным противником, чем он, ибо Александру пришлось бороться с Пором, Таксилом и Дарием, а Калану – с мучениями и смертью.



Когда Гефестион умер, Александр бросил в погребальный костер оружие, золото, серебро и драгоценную персидскую одежду. Он также на гомеровский лад отрезал прядь своих волос, подражая Ахиллу. Но царь горевал необузданнее и сильнее этого героя: он занес руку на экбатанский акрополь. Все, включая срезанные волосы, по моему мнению, было вполне в греческом духе. Покушение же на стены Экбатан положило начало варварским поступкам царя. Александр отказался от своей обычной одежды и весь отдался печали, любви и слезам.

Гефестион умер под Экбатанами. Некоторые считают, что всем, что было учреждено для похорон Гефестиона, воспользовались на похоронных торжествах в честь самого Александра, ибо смерть постигла царя, когда траурные обряды по Гефестиону еще не были исполнены.



После победы над Дарием Александр отпраздновал свою свадьбу и свадьбы своих друзей. Всего было девятнадцать мужчин и столько же брачных покоев. В мужской пиршественной зале стояло сто лож, каждое из которых имело серебряные ножки, ложе же Александра – золотые. Все они были накрыты пурпурными узорчатыми покрывалами из дорогих иноземных тканей. Царь пригласил на пир также своих личных гостей и отвел им места напротив себя. Прочие же, пехотинцы, воины с кораблей, всадники, члены посольств и прибывшие на торжество эллины, расположились на дворе. Пиршество шло под звуки военной трубы: когда гостям надлежало явиться, трубили сбор, в конце праздника – отступление. Брачные торжества длились пять дней кряду. Не было недостатка в музыкантах и актерах как комических, так и трагических, прибыли также индийские фокусники; они весьма отличились и превзошли всех своих соперников из других стран.



Александр портил своих друзей, мирволя их жажде роскоши. Агнон носил обувь на золотых гвоздях, Клит принимал посетителей, расхаживая по пурпурным коврам, за Пердиккой и Кратером, большими любителями гимнастических упражнений, возили шатры из звериных шкур обхватом в стадию; в них, не стесненные недостатком места, они занимались гимнастикой; кроме того, в угоду им вьючных животных нагружали большими запасами необходимого для этой цели песка. В обозе страстных охотников Леонната и Менелая хранились тенета в сто стадий длиной. Палатка самого Александра вмещала сто лож, пятьдесят позолоченных столбов разделяли ее и поддерживали потолок, который тоже был вызолочен и украшен дорогими узорными тканями. Внутри в первом ряду было размещено пятьсот персов-мелофоров в пурпурных и оранжевых столах, подальше – тысяча лучников, одетых в цвет пламени и крови, а впереди них – пятьсот вооруженных серебряными щитами македонян. В середине палатки стояло золотое кресло, сидя на котором царь, со всех сторон окруженный стражами, принимал посетителей. Снаружи вдоль стен кольцом располагалась тысяча македонян и десять тысяч персов. Никто не осмеливался приблизиться к Александру – так велик был страх перед ним с тех пор, как высокомерие и удача сделали из него тирана.



Однажды зимой Анаксарх, участник походов Александра, узнав, что царь собирается разбить лагерь в лишенной леса местности, бросил все свое добро и вместо этого нагрузил вьючных животных дровами. Когда войско дошло до назначенного места и стал ощущаться недостаток в топливе, царь, чтобы согреться, приказал жечь принадлежащие ему ложа. Тут кто-то сообщил, что у Анаксарха горит огонь; Александр пришел туда и стал умащаться в его палатке. Узнав о предусмотрительности Анаксарха, царь воздал ему хвалу и в благодарность за услугу вдвойне возместил стоимость оставленного имущества.



Анаксарх по прозвищу Счастливый высмеивал Александра потому, что тот объявил себя богом. Однажды, когда царь захворал и врач велел приготовить ему похлебку, Анаксарх расхохотался и сказал: "Надежды нашего божества на дне чашки".



Когда Александр прибыл в Илион, какой-то троянец, заметив, что царь со вниманием все осматривает, показал ему лиру Париса. На это Александр сказал: "Я бы предпочел увидеть ту, которой владел Ахилл". Мудрые слова! Ведь Александр хотел взглянуть на лиру, принадлежавшую отважному воину, под звуки которой он воспевал подвиги героев. А для чего бряцали струны Парисовой лиры, как не для соблазна, привораживания и умыкания женщин?



Александр, сын Филиппа, без отдыха, в полном вооружении прошел трижды четыреста стадий, не дав войску передышки, сразился с врагами и одолел их.



Диоксипп в присутствии Александра и его македонян с дубиной в руках отважился на единоборство с одним македонянином, гоплитом Коррагом. Он выбил из рук Коррага копье, повалил в полном вооружении на землю, наступил ногой на горло и, выхватив висящий у того за поясом меч, убил. Поступок Диоксиппа навлек на него ненависть Александра. Зная, что царь ненавидит его, Диоксипп в отчаянии лишил себя жизни.



Фокион был беден. Когда Александр послал ему сто талантов, Фокион спросил: "Почему он дает мне деньги?" Получив ответ, что одного его из всех афинян царь считает достойным человеком, Фокион сказал: "Пусть же он позволит мне таким и остаться".



Когда Александр украсил венком могилу Ахилла, Гефестион также украсил Патроклову могилу, желая дать понять, что любим Александром, подобно тому, как Патрокл был любим Ахиллом.



Передают, что Александр, сын Филиппа, отличался природной красотой – волосы его вились и были белокуры, но в лице царя сквозило, судя по рассказам, что-то устрашающее.



Александр, как говорят, по разным причинам завидовал своим сподвижникам. Ему не давали покоя опытность Пердикки в военном деле, полководческая слава Лисимаха, отвага Селевка, печалило честолюбие Антигона, досадовал военачальнический талант Антипатра, вселял подозрения гибкий ум Птолемея, страшили беспутность Таррия и склонность Питона к новшествам.



Преследуя Бесса, войско Александра испытывало столь большой недостаток в продовольствии, что все, включая царя, принуждены были питаться мясом верблюдов и других вьючных животных, а так как топлива тоже не было, то мясо ели сырым. В обилии встречавшийся на пути сильфий помогал переваривать эту непривычную пищу. В Бактриане воины захватили деревни, увидев дым, валивший из труб, и заключив из этого, что они обитаемы. В дома они смогли проникнуть не раньше, чем отгребли снег от дверей.



Македонянин Пердикка, соратник Александра, был столь отважен, что как-то раз один вошел в пещеру, служившую логовом львице. Ее в это время не было, и Пердикка только унес детенышей. Этот его поступок вызвал общее восхищение.



Желая образумить разгневанного Александра и успокоить царя, Аристотель написал ему так: "Раздражение и гнев должны обращаться не против низших, а против высших. Равных же тебе нет". Аристотель неизменно подавал Александру мудрые советы и поэтому сделал много полезных дел. Благодаря Аристотелю, например, был отстроен его родной город, разрушенный Филиппом.



Во время похода Александра, сына Филиппа, против Фив боги являли фиванцам знамения и чудеса, чтобы предупредить их об угрозе небывалых бедствий (те же, полагая, что Александр погиб в Иллирии, поносили царя). Озеро в Онхесте, например, непрестанно издавало устрашающий рев, похожий на мычание; неожиданно кровью окрасился источник Дирка с некогда чистой и приятной на вкус водой, протекавший вблизи Исмения и городских стен. Видя это, фиванцы, однако, думали, что божество угрожает македонянам. Паук сплел свою паутину на голове статуи Деметры в ее городском храме; кумир же Афины Алалкоменеиды воспламенился сам собой без того, чтобы на него попал огонь. Было еще много других знамений.



Александр, сын Филиппа и Олимпиады, окончил жизнь в Вавилоне, хотя и мнил себя отпрыском Зевса. Так как его соратники спорили за власть, тело царя оставалось без погребения, чего не лишены даже последние нищие, ведь человеку свойственно удалять мертвеца с людских глаз. Тело же Александра лежало в течение тридцати дней, пока тельмесец Аристандр, то ли одержимый божеством, то ли вдруг охваченный пророческим вдохновением, выступил перед македонянами и сказал, что Александр в жизни и смерти счастливее всех когда бы то ни было правивших царей. Боги-де открыли ему, Аристандру, что стране, которая примет тело царя, былое вместилище его души, суждено счастье и вечное процветание. После этого среди сподвижников Александра началось соперничество: каждый стремился перенести останки царя в пределы своих владений как драгоценный залог непоколебимой прочности власти.

Птолемей, если верить рассказам, выкрал тело и с великой поспешностью перевез в Александрию Египетскую. Македоняне ничего не предпринимали, за исключением Пердикки, который решился преследовать Птолемея. Действовал он, однако, не столько из уважения к памяти царя или по велению нравственного долга, сколько подвигнутый словами Аристандра. Пердикка нагнал Птолемея, и тут завязалась страшная схватка за тело Александра, подобная троянской битве за призрак, который, как рассказывает Гомер, Аполлон вместо Энея явил героям.

Птолемею удалось следующим образом избавиться от преследования: он сделал куклу, похожую на Александра; ее, убранную царскими одеждами и дорогими похоронными покровами, Птолемей на украшенных серебром, золотом и слоновой костью носилках водрузил на одну из персидских повозок; тело же Александра, по его приказу, провезли вперед без всякой пышности по глухим неезженым дорогам. Пердикка захватил мнимый траурный поезд, считая, что добился цели, и таким образом потерял время. Он обнаружил обман слишком поздно, когда дальнейшее преследование было уже бессмысленно.



Овладев Фивами, Александр продал в рабство всех свободных граждан, за исключением жрецов. Он избавил от этого и гостеприимцев своего отца (в детстве ведь Филипп был в Фивах заложником), отпустил также и их родственников. Он еще удостоил почестей потомков Пиндара и оставил стоять только его дом. Всего было убито около шести тысяч фиванцев; тридцать тысяч человек попало в плен.



Птолемей Лаг, как рассказывают, любил обогащать своих друзей и говорил, что приятнее обогащать других, чем самому обогащаться.



Однажды Филиск обратился к Александру с такими словами: "Стремись к славе, но остерегайся стать чумой или мором для тех, кто под твоей властью, будь для них здоровьем". Этим он хотел сказать, что крутое и жестокое правление, завоевание городов и истребление народов равносильно чуме, а забота о благополучии и процветании подданных – благо, порождаемое миром.

@темы: История

---

Гефестион

Снова по просьбе руета.



О Гефестионе известно мало, слишком мало, чтобы делать какие-то далеко идущие выводы. Древние авторы, очевидно, предполагали, что все и так всё знают, а потому больше занимались анализом Александровских походов. Оно и понятно. Для историков походы важнее и интереснее. Да и кто мог предполагать, что весь материал об Александре куда-то пропадёт! А посему о Гефестионе есть лишь упоминания, и лишь два эпизода описаны более-менее подробно. Это ссора Гефестиона с Кратером и ссора Гефестиона с Эвменом. Оба этих эпизода описал Плутарх. У Арриана описание ссоры Гефестиона с Эвменом тоже было, но именно оно оказалось утрачено. Оставшийся текст в этом месте выглядит так, будто Арриан собирался приводить там ту фразу, которую Плутарх привёл в описании ссоры Гефестиона с Кратером. Возможно, именно на это ощущение купилась Мари Рено, ибо у неё ссора Гефестиона с Эвменом описана как раз так, как у Плутарха описана ссора Гефестиона и Кратера. Однако это лишь ощущение, и додумывать текст на его основании оставим романистам.



Итак, мы знаем, что Гефестион был ближайшим другом Александра, которого ещё с детства Александр считал своим Патроклом. У Гефестиона была очень красивая с точки зрения древних греков внешность, и Диодор с Помпеем Трогом писали, что Александр сначала любил Гефестиона за юношескую красоту, а потом за его заслуги.

О заслугах Гефестиона, кроме пары эпизодов строительства и пары эпизодов дипломатии, нам ничего не известно. Лень искать, кто из авторов, Курций, что ли, упоминал, что Гефестион очень долго осаждал один город. Так долго, что Александр уже начал нервничать. После этого город был взят.

Ни одного высказывания Гефестиона, кроме письма Олимпиаде, древние авторы не приводят. Либо таковые не были записаны вообще, либо никому они не показались интересными. Единственное предположение, которое на основании этого можно сделать, это то, что Гефестион не отличался особым красноречием.

Военная карьера Гефестиона фактически началась лишь после смерти Филоты. Тогда Гефестиону досталось командование половиной гетайров. Что характерно, должность сразу немаленькая. А, после смерти Клита, Гефестион получил и вторую половину гетайров. Однако единственная крупная битва, где ему довелось участвовать как командиру конницы, это битва при Гидаспе. В Согдиане Гефестион возглавлял лишь один из пяти отрядов, созданных для подавления восстания и поимки Спитамена.

Всё это сухие факты, и каждый из них сам по себе практически ни о чём не говорит. Все же вместе наводят на мысль об интроверсии Гефестиона и о его флегматичном темпераменте (по Айзенку, и тут не надо представлять себе крайнюю степень флегматизма ). Неторопливая осада, хорошее руководство малой группой и не слишком заметное проявление себя в большом сражении, где при условии нахождения внутри события преимущество оказывается у экстравертов. Ещё один маленький плюс к этому предположению добавляет тот факт, что Александр был холериком, а, согласно теории Айзенка, наилучшее сочетание темпераментов как раз у холерика с флегматиком и у сангвиника с меланхоликом.



Цитата из письма Гефестиона Олимпиаде, единственное сохранившееся высказывание Гефестиона, говорит более всего о том, что Гефестион знал себе цену и был уверен в чувствах Александра. Он считал для себя возможным ставить на место даже царицу. Что ж, размазнёй Гефестион точно не был. Будучи хилиархом, он вмешивался в дела Эвмена, т. е. канцелярии (вряд ли уж в личные дела).



Любил ли Гефестион музыку и искусства сами по себе, или же понабрался от Александра, мы не знаем. Во всяком случае, он покровительствовал музыкантам. Об этом можно судить по причине его самой яркой ссоры с Эвменом. Характерно то, что в конце концов Гефестион таки победил, и что не он первый побежал жаловаться Александру на возникший конфликт. Это опять же пунктик за уверенность Гефестиона в себе.



Итак, получается спокойный самоуверенный человек, редко поддающийся на чувства, но, если уж заведётся, то способный пустить в ход оружие и уничтожить противника (типично для флегматика).



Современники любили обвинять Гефестиона в ревности. Её же называли причиной ссоры с Кратером. Чтобы понять, почему, и представить себе это событие, нужно попытаться представить ещё и Кратера, всё-таки, значение имеют характеры обеих сторон. Кратера безумно любили солдаты, он был уступчив и послушен, глубоко уважал царскую власть, отчего сначала служил верой и правдой Филиппу, потом Александру, а потом ещё и Антипатру. Как так получилось, что у благородного и уважаемого всеми Кратера возник столь серьёзный конфликт с Гефестионом? Понятно, что общие симпатии в такой ситуации оказывались на стороне Кратера, и все обвинения достались Гефестиону.

В общем-то, не поделить они могли всё, что угодно. Кратер тоже был далеко не трус. Примеры, как люди ссорятся слово, за слово приводить, я думаю, не надо. И тут вовсе не обязательно, что кто-то был реально виноват. Может, и не был. Важно другое. А именно, то, как ссора выглядела со стороны. Излишне самоуверенный и вызывающий зависть Гефестион и отзывчивый, искренний и сильный духом Кратер.

Тут был вопрос, почему Александр наехал столь безапелляционно именно на Гефестиона. Думаю, тут было две основных причины. Первая заключается в том, что человек вообще очень часто больше всего орёт на самых ему близких. Пример тому ссоры супругов и родителей с детьми. Вот уж где люди не стесняются эмоций! И Александр не оказался исключением. Гефестион был ему ближе, вот и получил "неформальный" выговор. А Кратер, как лицо более официальное, и втык получил в более официальной манере. Естественно, настолько, насколько это было принято в те времена. Вторая причина — сложность самой ситуации. Александр оказался поставлен в сложное положение. Если бы он не отреагировал так бурно на поступок Гефестиона, его бы обвинили в слабости по отношению к собственным привязанностям, а этого он допустить не мог. И ещё, пожалуй, кое-что. Если предположить, что моё представление характеров героев верно, то вероятность того, что первым ударит Гефестион, была выше, чем вероятность первого удара от Кратера. Всё-таки, состояние аффекта вещь такая, человек сначала делает, а потом думает.



Что ещё такого интересного тут можно сказать? Эпизод смерти Гефестиона, если рассматривать его по Плутарху, говорит о том, что Гефестион имел склонность идти на поводу у своих физических потребностей. Естественно, по возможности, ел, когда просыпался голод, спал, когда хотелось спать, пил, когда была возможность выпить. Другими словами, ему не было свойственно экспериментировать над своей выносливостью посредством нарочитых голодовок, намеренного отказа от "всего самого необходимого" и т. д., чем так старательно тренировал маленького Александра его наставник Леонид. Отсюда можно усомниться в отсутствии сексуальной жизни у Гефестиона. Мы привыкли представлять его себе одиноким, ревнующим Александра к его жёнам и любовницам, но такое положение вещей и само по себе маловероятно. Всё-таки, древние македонцы и греки относились к сексу проще, изменой он не воспринимался, если партнёр не обладал высоким статусом (мужчины— полигамны, женщины моногамны, кроме гетер). Поэтому не думаю, что у Гефестиона были какие-то проблемы в этой области. Просто имена тех, кто приходил к нему, история не сохранила, как не сохранила имена подруг многих других соратников Александра.

@темы: История, Точка зрения

---

Личность Александра Македонского, мой взгляд

По просьбе руета.



Сформулировать и написать пост на такую сложную тему дело непростое, и не факт, что у меня получится, но я попробую.

Как известно (не помню уже, кто был первым основателем данной теории), характер человека формируется в раннем детстве. Многое зависит от родителей и от той среды, где ребёнок рос. Что же было у Александра? Все историки дружно отмечают, что Филипп II и Олимпиада вовсе не были счастливой любящей парой. Не знаю, нужно ли приводить цитаты и захламлять текст, вроде бы все всё читали. Если нужно, приведу потом.

О матери Александр говорил, что все увещевания Антипатра не стоят и одной слезинки Олимпиады. Клит за расхваливание заслуг Филиппа поплатился своей жизнью. На основании этого некоторые исследователи приписывают Александру Эдипов комплекс. Сюда же относят и то, что в юности Александр был сдержан с женщинами. На мой взгляд, для определения Эдипова комплекса этих фактов недостаточно, хотя яростно отрицать возможность сего комплекса я тоже не возьмусь. Всё-таки для Эдипова комплекса нужно ощущать греховность чувства влюблённости в родителя, что едва ли было в древней Греции столь значимо, а ещё нужно испытывать чувство вины из-за попыток составить конкуренцию отцу. Олимпиада не любила Филиппа, и конкурировать за её сердце Александру было не с кем.

Зато подобная ситуация в семье — это прямой путь к истероидности (см. Ф. Риман "Основные формы страха"). Вот признаки истероидности наблюдаются у Александра в полном объёме. Самый главный из них, пронизывающий всю его жизнь, это стремление завоевать мир. Только истероиду может прийти в голову такая идея. При этом, завоевание мира не было у Александра последовательным. Пошёл в Индию. Не получилось? Тогда Аравия! Повторный поход в Индию, видимо, был ему скучен. Спонтанные решения как то жениться на Роксане тоже можно отнести к истероидности.

Внезапные приступы гнева сами по себе говорят о холерическом темпераменте (см. темпераменты по Айзенку), а причины, их спровоцировавшие, например, отказ принять должность или отказ от нововведения, снова говорят об истероидности.

Плутарх не раз отмечал стремление Александра к доблести и славе. При этом к славе Александр относился весьма ревностно: "Отец успеет захватить всё, так что мне не удастся совершить ничего великого и блестящего" (Плутарх "Жизнеописание Александра). Тот факт, что Александр впоследствии назвал себя сыном бога Аммона, на мой взгляд, несколько корректирует картину. Невольно напрашивается мысль о потребности Александра в признании. При этом Александр понимал, насколько глобальными должны быть его действия, чтобы признание это не было пустой лестью. "Все дела мои с тех пор, как я стал царём, не стоят и единого слова Гераклова" (Плутарх "Апофегмы") В общем-то, уровень сравнения, опять же, виден. Быть круче самых крутых, и чтобы все это знали! Иначе не считается. Впрочем, всё это тоже одним боком упирается в истероидность, как и замечательная фраза про миры: "Как же при таком количестве миров я ещё ни одного не завоевал" (не помню, откуда).

Холеричный темперамент + исероидность = актёрский талант (см. Ф. Риман "Основные формы страха"). Кстати, театром и актёрами Александр увлекался и сам по себе. Он много пьес знал наизусть, обладая, очевидно, хорошей памятью на тексты. И цитировал он с большим удовольствием даже там, где этого лучше было бы избежать ("Всем отомстить — отцу, невесте, жениху" — эпизод с Павсанием).

Лидерские качества Александра, я думаю, ни у кого сомнений не вызывают, поэтому не буду останавливаться на том, откуда я их взяла.

Какой получается психологический профиль? Это профиль шоумена, "звезды". Такие люди при должной напористости и удачливости оказываются кумирами толпы. Некоторую роль, конечно, играет и внешность, но Александру грех было жаловаться на неё.

Далее хочется отметить ещё одно интересное свойство характера Александра, никак не противоречащее первому, но относящееся к другому уровню. Это потребность кому-то покровительствовать и о ком-то заботиться. Отчасти оно является (в данном случае) продолжением лидерских качеств, потому что выражается весьма интересным образом. Александр безжалостно уничтожает жителей Фив, Тира, Газы, однако из захваченных в Дамаске (?) пленниц он выделил одну, показавшуюся ему достойной, и приказал позаботиться о ней и вернуть мужу. Чем были недостойны свободы другие пленницы, осталось за кадром. Александр приказал казнить Менандра, начальника отряда, за то, что тот отказался остаться в крепости, но не рассердился на воина, солгавшего о своей болезни с целью не разлучаться с любовницей Телесиппой (оба случая описаны Плутархом). Пощадив Пора и отнесшись к нему с почётом, Александр жестоко казнил Бетиса, возглавлявшего сопротивление Газы (не знаю, почему Тион не верит в этот рядовой случай). Налицо выборочность заботливости Александра. Понятно, что с друзьями он был очень заботлив. Он ночевал у постели раненого Птолемея и в письме Гефестиону описывал ранение Кратера Пердиккой (видимо, впечатлило). Такая выборочность, ИМХО, может быть основана лишь на симпатиях/антипатиях, т. е. на субъективном факторе. Создаётся впечатление, что Александр вообще был склонен к субъективизму. Такой субъективизм свойственен этическому (чувствующему) типу (см. К. Юнг "Психологические типы" и его последователей).

Т. к. целью Александра была слава, сравнимая со славой Ахилла, то богатство он рассматривал лишь как средство. Один из верных способов расположить к себе людей — быть щедрым с ними. О щедрости Александра у Плутарха написано очень много. В том числе и столь пробивающая фраза, что Александр оставлял себе лишь мечты. Однако мечты эти стоили затраченных богатств!

Когда у Аммона пророк объявил Александра сыном Зевса, тот ответил: "Не диво, ведь Зевс по самой природе своей всем отец, но усыновляет из всех лишь самых лучших" (Плутарх "Апофегмы"). От скромности Александр бы явно не помер! О хвастливости Александра писали также Курций и Помпей Трог. Но, т. к. им некоторые люди принципиально не доверяют, остановимся на Плутархе. Ещё вспомним эпизод с Клитом, который в большей степени относится сюда же, чем к пресловутому Эдипову комплексу.

У Арриана есть интересный эпизод, характеризующий, на мой взгляд, Александра достаточно сильно. Этот эпизод практически единственный в повествовании Арриана, описывающий не царя, а личность человека (в чём разница, понятно? Понятно, что значит "Кратер любит царя, а Гефестион — Александра"? ). Это эпизод про письмо Клеомену в Египет: "Если я найду, — говорится в письме, — что и храмы Гефестиону выстроены хорошо, и жертвы в них совершаются как следует, то я прощу тебе все прежние проступки, и в дальнейшем, чтобы ты ни натворил, тебе от меня худого не будет”. Здесь снова субъективизм, свои личные интересы идут выше государственных. Ну и очередной пунктик за этический (соционический термин) тип личности.

Получается харизматичный, несколько взбалмошный и непредсказуемый человек, живущий по принципу "Платон мне друг, а истину куплю, а не куплю, так силой изменю!" Человек безрассудно смелый, яркий, нелогичный в поступках, но острый на язык, подверженный мании величия, зависимый от мнения окружающих, с плавающей самооценкой, склонный к сильным эмоциональным реакциям, к актёрству и приступам как доброты, так и жестокости. В общем, истинная "суперзвезда". Он идеально вписался в своё время, когда для военного лидера требовались именно эти "сценические" качества, когда не так важен был анализ, как быстродейственность и харизма, когда можно было взять врага напором и напугать экзотическими действиями. Едва ли поход Александра в наше время был бы столь успешным. Но ему повезло.

@темы: История, Точка зрения

---

Внимание, вопрос!

В одной из дискуссий по поводу слэша наткнулась на мнение, что яркий женский образ создать гораздо сложнее мужского. Мне показалось интересной сама эта мысль, безотносительно того, о каком жанре идёт речь. Посему и спрашиваю. Обосновывать мнение не обязательно. Просто интересно, что люди думают по этому поводу.
Итак:
В литературе яркий женский образ сложнее создать, чем мужской?

Вопрос: Сложнее?

1. Да		8	(57.14%)
2. Нет, легче		0	(0%)
3. Одинаково		6	(42.86%)
Всего:		14

@темы: опрос, голосование

---

Гей-парад в Таллине

Как минимум шесть человек пострадали во время проведения гей-парада в Эстонии в субботу, сообщает France Presse со ссылкой на организаторов шествия.



По данным оргкомитета парада, примерно два десятка националистов атаковали шествующих с помощью палок и камней. Несколько человек получили различные травмы и были доставлены в местные больницы. Один из участников парада, француз по национальности, получил тяжелую черепно-мозговую травму.



Инцидент произошел около 15:30 в Старом городе.



Предыдущие гей-парады, имевшие место в Таллинне, проходили без каких-либо значимых инцидентов, отмечает France Presse.

Отсюда



Такое впечатление что до анекдотичного лозунга "Националисты всех стран объединяйтесь!" уже рукой подать...

@темы: Новости, СМИ

---

Обаяние злодея

Пересмотрела "Властелинов Времени". Это такой полнометражный французский мультик, который во времена моего детства в кинотеатрах показывали. Тогда он произвёл на меня большое впечатление, но и сегодня, двадцать лет спустя, я могу сказать, что ЭТО КРУТО!

Здесь, на дайрях, есть сообщество, посвящённое этому мультфильму, правда оно почти неживое. Мало, кто помнит, и кто знает. Мало, кто застал... А жаль, на самом деле...

Но вот что ещё хочется сказать: и кто додумался делать злодеев такими обаятельными?! Принц (или князь?..) Маттон бежал, захватив казну, пытался без объективных причин погубить ребёнка, но есть в нём что-то просто фантастически привлекательное. Его манерность, тонкая длинная сигарета, серьги... Лица там у всех некрасивые, но воображение всегда подрисовывает что-то, чего нет... Вкрадчивый нежный голос (это уже, наверное, спасибо дублёру)... Мне было очень жалко его, когда он погиб, спасая мускулистого и грубоватого главного героя-супермена. Не то, чтобы мне не нравился главный супермен. Он крут, но в нём нет той чарующей харизмы. Принц Маттон нравится по той же причине, что и король Джарет из "Лабиринта". Его хочется победить, но и хочется оставить при себе. Как-то так...

Да, о мультике. Он очень хорошо отрисован. В сюжете есть некоторые натяжки (например, принцу Маттону реально незачем было пытаться убить Пьеля, ибо ничего вразумительного ему это убийство не давало), есть недосказанности, возможно, из-за нежелания растягивать мультик, но в целом это пять с плюсом. Хотя бы даже из-за того же Маттона.

Пара скриншотов

@темы: Кино, Мысли вслух

---

Конкурс про учителя

Народ! Заходите, читайте и голосуйте! Все рассказы короткие и не займут много времени. Если найдёте среди них мой, кидайте свои предположения в сюда в комменты.



А я вот на что обратила внимание: депрессивность. Может, конечно, тема была такая, что оно само напрашивалось... Но с нами явно творится что-то не то. (Мысль в продолжение моему предыдущему посту)

P.S. Когда-нибудь надо будет устроить конкурс позитивных рассказов и всех больно-больно напинать, чтобы участвовали.

---

О жизни в Узбекистане

Попались мне тут статейки одного автора на эту тему. Вот здесь они находятся. Иногда автор скатывается на излишний национализм или приписывает исключительно узбекской национальности свойства, характерные вообще для всех национальностей, включая русскую. Например, стремление обмануть при товарно-денежном обмене, преклонение перед силой, взятничество и т. д. Тем не менее, рассказ весьма показателен на тему того, как на одной территории сосуществовали и сосуществуют два совершенно разных и далёких друг от друга этноса. Их взаимная неприязнь и непонимание друг друга.

У узбеков претензии к русским: русские пришли на их земли. Это правда. У русских претензии к узбекам: неблагодарные узбеки не хотят принимать подаренной им цивилизации. Это тоже правда. И основная проблема, ИМХО, в том, что правы обе стороны, но правы каждая по-своему.

@темы: Блоги, Интересности