О пеплумах (заказ claudia84)

Возможно, это покажется странным, но мне нравятся пеплумы, в том числе и классические, пятидесятых-шестидесятых годов. Есть в них нечто красивое, яркое, героическое.

Старые пеплумы представляются мне современным вариантом древнего героического эпоса. Их дух идентичен духу бессмертных произведений Гомера. И за этот дух я готова простить этим фильмам исторические неточности, упрощения событий, введение не существовавших сюжетных линий. Подозреваю, что поэмы Гомера столь же неточно отражают историческую реальность, сколь неточно её отражают и классические пеплумы, да и задача перед ними ставилась совсем другая: воспеть благородство и героизм, чистоту чувств и помыслов.

К несчастью, в нашем веке классические пеплумы уже не пользуются такой популярностью. Дело в том, что со времён середины двадцатого века мода коренным образом изменилась. В неё вошёл реализм, а театральный пафос стал казаться чем-то смешным и недостойным. Отразилась новая мода и на пеплумах, однако тут палка оказалась о двух концах. Т. к. пеплум является героическим эпосом по сути, попытки привнести в него элементы реализма дают в результате нелепую смесь с претензией на правдоподобие с одной стороны и полнейшую неправдоподобность с другой. Но, т. к. претензии на правдоподобие заявлены, а жанровые правила нарушены, дотошный зритель вроде меня невольно начинает сравнивать, а соответствует ли фильм своим заявам? И ответ, как правило, оказывается отрицательным.

В большинстве современных пеплумов уже нет того культа героизма, красоты и благородства, нет свойственной жанру вычурности и театральности. Героев с одной стороны стараются изобразить грязными и пыльными, если они в пути, бледными и уставшими, если они болеют, т. е. реалистичными, а с другой стороны, их поступки и желания, логика их действий остаются столь же идеализированными, как это было в классических пеплумах. В результате получается ни сказка, ни быль, ни рыба, ни мясо. Потеряв черты героического эпоса, современный пеплум не приобрел и черты исторического повествования. Да и неточности в пересказе событий остались всё те же, зато создатели фильмов с гордостью заявляют, что их консультировали лучшие историки-консультанты, и весь фильм представляет собой чистейшую правду и ничего, кроме правды. После таких фильмов ощущение остаётся двойственное. И впечатление вроде бы есть, но и есть такое ощущение, будто тебя обманули.

Ещё одна черта современных пеплумов, которая мне не нравится — кровавость. Смакуются моменты нанесения ран, расчленения, искажённые страданием лица. Такое впечатление, что режиссёры фильмов считают зрителей таким же быдлом, каким они были во времена Древнего Рима, когда весь город собирался смотреть гладиаторские бои и требовал проигравшему смерти. Возможно, в современном мире действительно присутствует такая истеричность, что заставляет людей кайфовать от вида пыток, но лично мне это неприятно. Гомер почему-то не описывал, как из ран выпадали кишки и как фонтаном хлестала кровь, ибо это имеет мало отношение к славе героев. Нет таких эпизодов и в классических пеплумах. А современные пеплумы наполовину состоят из них.

Конечно, среди современных пеплумов тоже есть замечательные фильмы. Например, "Король Артур", снятый скорее по правилам классического пеплума. Приятно, хотя и не идеально выглядят, на мой взгляд, "Елена Троянская" и "Троя". Обычно "Трою" оценивают выше "Елены Троянской", хотя я бы оценила наоборот. Несмотря на то, что в "Трое" лучше подобраны некоторые актёры (например, Елена в "Трое" лучше, имхо, так же как Парис, Гектор и Ахиллес), "Елена Троянская" значительно лучше как сюжет и фильм в целом.

Сейчас много говорят о фильме "300", снятого по комиксу. Это гибрид пеплума с фэнтези. Честно говоря, меня не привлекает эта идея. Возможно, я консервативна, но такой гибридизации нет места в моей душе. Мне, пожалуйста, мух отдельно, котлеты отдельно. И торт желательно солёными огурцами не заправлять. Но за всех говорить не возьмусь, у всех свои вкусы. Кому-то и торт с солёными огурцами пришёлся вполне по нраву.

Идеальным пеплумом для меня бы был такой, который снят близко к классическому канону, но, разумеется, с использованием достижений современной техники и с максимально логичным сюжетом. А надо ли снимать пеплумы вообще? Конечно, надо! В мире должно быть как можно больше прекрасного, да и детей следует воспитывать в идеалах красоты, гармонии и благородства. А что, как не пеплумы, может научить этому в век компьютерных технологий?

@темы: Точка зрения

---

От Тира до Гавгамел

От Тира до Гавгамел — неплохая подборка описания пути древними авторами, плюс карты из Гугля.







UPD: Милет-Перга, Перга-Гордий.

@темы: Интересности, История

---

Эпоха эллинизма

"Для эллинистических государств характерна своеобразная политическая структура: обычно ими управляли монархические династии, кроме того они имели административный и культурный центр — столицу. Человек эллинистической эпохи — не гражданин классического полиса, который хотя бы в лицо знает всех граждан и смело поднимает руку на народном собрании, голосуя за предложение своего соседа. Теперь человек — подданный царя. Никаких общественных интересов у него нет. Поэтому основные философские течения эллинистического периода эпикуреизм и стоицизм обещают счастье не во внешнем мире, а в самом себе. "Проживи незаметно" — советуют эпикурейцы. Стоики считают, что скрыться невозможно, потому что члены общества, как некоего живого организма, связаны между собой, но человек не должен реагировать на то, что происходит вокруг него, а одинаково равнодушно встречать и успех, и несчастье. Сторонники третьего направления, кинизма, утверждали, что цель человеческой жизни — не накопление материальных благ, а воспитание добродетели. Свои убеждения киники выражали как вызов обществу, живущему материальными ценностями.

Искусство этой эпохи начинает углубляться в мир индивида. Скульптура берётся изображать человеческую фигуру или лицо, искажённые мукой или страхом, появляются изображения детей, больше внимания уделяется индивидуализации портрета. Даже могущественная Афродита ваяется теперь как молодая мама, посадившая на колени Эрота и забавляющая сына погремушкой.

Эллинизм был противоречивой эпохой. Он отличается склонностью к декоративности, стремлением к эффекту, с другой же стороны, — углублением во внутренний мир человека, появляется интерес к бытовым деталям. Для эллинизма характерен пафос рационалистического познания мира, расцвет точных наук, однако именно в это время появляется интерес к противоположным вещам: гаданиям, мистическим культам и другим иррациональным вещам.

Люди нового мира не чувствовали себя в безопасности. Когда монархи поделили мир, люди не чувствовали себя хозяевами судьбы, потому что государством правил живший далеко царь со своими помощниками. Огромное эллинистическое государство — это не маленький уютный полис, где всегда можно опереться на плечо согражданина и надеяться на покровительство богов своего города. Это было огромное пространство, на котором олимпийские боги выглядели недостижимо высокими. Казалось, что в мире не осталось ни постоянства, ни твёрдости. Люди начали почитать новую капризную и непостоянную богиню случая Тиху. Правитель Афин философ Деметрий Фалерский написал трактат "О случайности", в котором доказывает всемогущество Тихи. Он говорит, что, если бы кто-нибудь пятьдесят лет назад предсказал бы будущее персов и македонцев, никто бы не поверил предсказателю. Кто мог подумать, что через полстолетия не останется больше имени персов, владевших почти всем миром, и что поднимутся никому не известные македонцы. Ничего нельзя предвидеть заранее, никто не может быть уверен в будущем, потому что всё меняется". (Из книги Д. Дилите "Античная литература")



Ничего не напоминает? Мне кажется, что есть что-то общее с нашим временем. Тоже противоречивым и с отсутствием уверенности в завтрашнем дне. Те же призывы быть маленькими людьми и иметь хату скраю, тоже успехи в точных науках и странная тяга к оккультизму.

Я раньше думала, как же по геройскому античному миру, миру красоты и гармонии, могло распространиться христианство? А оказывается, вот как... Триста лет под него подкладывалась почва...

@темы: История, Мысли вслух

---

"Революция" на соцфаке

Нашумевшая "оранжевая революция" студентов социологического факультета МГУ, которой какие только политические задачи не приписывали, оказалась всего лишь протестом против сильно завышенных цен в студенческой столовой.

Прочитать об этом можно здесь.

Вот так у нас работают СМИ. Что, кстати, не удивительно, а закономерно.

@темы: Интересности, СМИ

---

Необъяснимо (заказ Наталис)

Нет ничего необъяснимого, есть только пока необъяснённое. Ведь всё, что необъяснимо сейчас, может быть объяснено завтра. Этот процесс и называется познанием. Когда-то необъяснимыми были гром и молнии, смена дня и ночи, рождение и смерть... Сейчас уже всё это объяснено и понятно, но осталось много других необъяснимых пока явлений. Например, возникновение Вселенной, некоторые свойства нашей психики и т. д.

Раньше необъяснимое люди считали чудом. Вернее, чудо — это явление, неподдающееся объяснению, т. е. необъяснимое явление. Сейчас же считается, что чудес не бывает, и в этом утверждении есть смысл. Если чудо — это действительно нечто, принципиально необъяснимое, а объяснить рано или поздно можно всё, то и ничего нельзя назвать чудом. Обидно немного, правда? Однако, если приписать понятию "чудо" другое значение, а именно — неожиданное приятное событие, то можно смело утверждать, что чудеса случаются на каждом шагу.

Если же посмотреть на дело с другой стороны, то ни один конкретный человек не обладает не только абсолютными знаниями, но и всем набором знаний, присущим человечеству в целом, а это значит, что субъективно необъяснимыми для каждого конкретного индивида могут быть те явления, объяснить которые лично он не может. Например, я не знаю, как считается рейтинг блогов в Яндексе, и не вижу в нём никакой логики. Т. е. лично для меня это необъяснимо, но человек, непосредственно связанный с этим сервисом, конечно же может всё объяснить и даже показать программный код.

А вообще, мне кажется, что самое интересное в жизни, а может быть даже и её смысл в том, чтобы искать объяснения необъяснимому. Наверное, в этом плане я максималистка.

@темы: Мысли вслух

---

Толерантность (по заказу Fatalit)

По-моему, лучше, чем в этой статье, о толерантности и не скажешь:



"ТОЛЕРАНТНОСТЬ, или терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений. Толерантность – трудное и редкое достижение по той простой причине, что фундаментом сообщества является родовое сознание. Мы объединяемся в одной общности с теми, кто разделяет наши убеждения, или с теми, кто разговаривает на том же языке или имеет ту же культуру, что и мы, или с теми, кто принадлежит к той же этнической группе. В сущности, общность языка и чувство этнической близости на всем протяжении человеческой истории выступают в качестве оснований сообщества. В то же время мы склонны враждебно или со страхом относиться к «другим» – тем, кто от нас отличается. Различие может иметь место на любом уровне биологической, культурной или политической реальности.



Все современные нации в культурном, религиозном и политическом отношении более плюралистичны, чем традиционные сообщества, которые сохраняли свое единство за счет фундаментальных традиций в культуре или религии. Культурный и религиозный плюрализм, развившийся в западном мире, особенно среди англосаксов, вызвал к жизни толерантность, необходимую для установления общности в условиях плюрализма. Толерантность была, с одной стороны, необходимым побочным продуктом этого плюрализма, а с другой – условием его дальнейшего развития.



Решающей главой в истории толерантности явился кромвелевский период английской истории 17 в. В то время среди различных пуританских сект, входивших в армию Кромвеля, только индепенденты и левеллеры были заинтересованы в свободе и терпимости. Согласно их взглядам, ни одно убеждение не может быть настолько непогрешимым, чтобы ему в жертву можно было принести другие убеждения, существующие в сообществе. Джон Солтмарш, один из видных защитников толерантности в эпоху Кромвеля, говорил: «Твои доводы будут столь же темны для меня, как мои доводы для тебя, пока Господь не откроет нам глаза».



В целом толерантность была установлена как в Англии, так и в Америке не столько в качестве идеального принципа, сколько по необходимости – когда было разрушено монолитное единство общества. Оказалось, что в обществе будет больше мира, если не пытаться навязывать ему сверху религиозного единства.



Примечательно, что проблема толерантности впервые возникла в западной цивилизации именно на религиозном уровне, а религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в свободном обществе. Иногда полагают, что нет ничего труднее, чем быть терпимым в отношении людей, придерживающихся иных религиозных убеждений. Это суждение зиждется на допущении, что религия в основе своей фанатична, и это отчасти верно в том смысле, что религия означает всецелую самоотдачу личности. В идеале вера должна порождать милосердие, а не фанатизм, поскольку она приводит к сопоставлению фрагментарных и ограниченных ценностей с абсолютным и божественным. Однако на деле религиозный человек может легко впасть в соблазн освящения своих ограниченных ценностей светом того абсолюта, которому он предан, и при этом еще призвать в союзники Бога. Так что религия иногда может содействовать углублению и ужесточению фанатизма, каким бы он ни был – культурным, государственным или этническим.



Эпоха Просвещения 18 в., которую часто наделяют духом толерантности, породила очень опасный якобинский фанатизм рационалистического типа. Единственным видным представителем толерантности в ту эпоху был Вольтер. Ему приписывают изречение: «Я не согласен с тем, что вы говорите, но пожертвую своей жизнью, защищая ваше право высказывать собственное мнение», – афоризм, в котором выражена классическая теория толерантности. Взгляды Вольтера сложились, когда он наблюдал за событиями в Англии, где в 17 в. в условиях религиозного плюрализма и религиозной толерантности был достигнут гражданский мир и установилась общая атмосфера милосердия.



Фактически любое убеждение – религиозное, политическое или культурное – может привести к нетерпимости, если не остается никакого сомнения в непогрешимости идей, в которые мы верим, и в ложности тех взглядов, которые нами оспариваются. Политическая свобода предполагает, что мы в достаточной степени доверяем нашим политическим оппонентам, чтобы позволить им организоваться, провести выборную кампанию и сформировать новое правительство. Экономическая свобода предполагает терпимость к конкурирующим экономическим интересам. Конкуренция способствует образованию более гармоничного сообщества и стимулирует инициативу индивидов и социальных групп.



Терпимость в отношении людей, принадлежащих к другой национальности, предполагает, что мы сознаем существование скрывающихся под различиями сходств и тождеств; например, сознаем принадлежность отдельных групп к человечеству в целом. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простой, что она многолика, и что существуют другие взгляды, способные пролить свет на ту или иную ее сторону. Способность постигать разнообразные аспекты истины или осознавать ограниченность истин, в которые мы сегодня верим, появляется благодаря рациональному и терпеливому анализу трудностей, с которыми сталкивается любое познание, а также духу религиозного смирения, готовому признать условный и исторический характер самой «абсолютной» из всех истин.



Хотя толерантность, или способность установить и сохранить общность с людьми, отличающимися от нас в каком-либо отношении, должна считаться добродетелью, столь же редкой, сколь высока ее ценность (поскольку человек от природы склонен к общности на основе родового сознания), она все же имеет два недостатка. Один из них – склонность к безразличному отношению к ценностям, питающим убеждения. «Толерантность – это добродетель людей, которые ни во что не верят», – говорил по этому поводу Г.К.Честертон.



Другой недостаток – необходимость установления минимальных моральных стандартов, серьезное нарушение которых не допускается сообществом; и необходимость защиты сообщества от заговоров и измены – особенно от измены, во главе которой стоят фанатичные и тоталитарные политические движения, стремящиеся к уничтожению свободы и справедливости. Но даже в этой сфере, где в качестве нормы выступает нетерпимость к нетерпимости, необходимо сохранять осторожность, чтобы простое отклонение от традиции не принималось за измену фундаментальным ценностям свободы и толерантности. Например, в большинстве современных свободных обществ постоянно ведутся споры о том, в какой степени предпринимательство должно регулироваться государством, чтобы не допустить экономических кризисов и гарантировать минимальный уровень благосостояния и безопасности людей. Споры эти не имеют и не должны иметь окончательного решения, поскольку желательно сохранение как ценности свободы, так и ценности безопасности, пусть в некоторых отношениях эти вещи несовместимы.



Психологические аспекты. Согласно Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995), «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности..., это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира...».



Существуют культурно-исторические и семантические различия в подходах к толерантности. В частности, в русском языке толерантность (в некоторых словарях дается как «устаревшее понятие») представлена как терпимость в негативном контексте, как противоположность нетерпимости, терпимость к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Характерные специфические черты терпимости в отечественном культурном контексте – «милосердие» и «снисхождение» (см. толковые словари В.Даля и С.Ожегова). В латинских этимологических словарях (например, в классическом оксфордском словаре Lewis&Short), а также словарях европейских языков представлены две точки зрения на толерантность – как на «терпимость» и как на «поддержку».



«Толерантность» – один из самых популярных терминов в современной отечественной и зарубежной социально-политической, культурологической и правоведческой литературе. Существует множество гуманитарных подходов к определению и исследованию толерантности, однако при этом ее собственно психологические трактовки фактически отсутствуют. Психологическая проблематика толерантности находится на самых ранних этапах исследования.



В психологии, как и в других областях научного знания, следует различать обыденные и собственно научные определения толерантности. Однако в современной психологической литературе провести данное различение крайне затруднительно, достаточно привести лишь некоторые определения толерантности: «ценность взаимодействия в условиях противоречия»; «принятие иных, отличающихся от твоих собственных, интересов и целей»; «дружелюбие, спокойствие, мирная настроенность, антипод агрессивности, злобности и раздражительности»; «способность выслушивать, пытаться вынести из полученной информации зерна разума и уживаться с различными точками зрения, как бы выслушанное ни противоречило собственным воззрениям»; «стремление к согласию, бесконфликтность». Все эти определения могут служить в равной степени как обыденными, так и научными дефинициями психологического феномена толерантности".

(отсюда)



В настоящее время по внутриполитическим причинам отношение многих людей к толерантности крайне негативное. Даже слово новое для неё придумали — "толерастия". Дело в том, что толерантность противоречит возрождающейся русской имперской идее, замешенной на православии и национальной исключительности. Лозунг православных имперцев — "всех убить, одним остаться". Какая уж тут толерантность?.. Немногим недотягивают до них также настроенные против толерантности русские нацисты. Как это ни удивительно, они поспокойнее имперцев и убивать призывают не всех, а лишь некоторые группы населения. Оба этих течения сейчас наиболее популярны в моложёжной среде, что приводит к атмосфере нетерпимости, вражды и агрессивности. Активно идёт пропаганда, слагаются песни и стихи, призывающие немедленно перебить всех, кто не разделяет православно-имперских и нацистских взглядов. Недавно видела ссылку на одну из новых песен Жанны Бичевской как раз на эту тему. К насилию во имя Христа там призывается прямым текстом.

Противоположный лагерь занимают либералы, оранжисты и т. д., но никто из них поддержкой народа уже не пользуется. В народе считается, что быть дружелюбным означает быть слабым, а жить в слабом государстве, конечно же, нет ничего приятного. А многие ли, кстати, в мультике про кота Леопольда симпатизировали коту Леопольду?

Вообще, я считаю, что насильно ни терпимость, ни толерантность народу не навяжешь. Не хочет страна жить цивилизованно — не надо. Но те, кто таки хочет жить в цивилизованном мире, должны иметь право уехать. Ведь всегда найдётся, за что получить пулю в лоб. Ни за одно, так за другое. Если имперцы и нацисты будут укреплять свои позиции и дальше, то в пору будет задумываться о пути на Кубу.

@темы: Точка зрения

---

Про Мысль (по заказу Masudi)

Интересная такая тема, философская. А потому совершенно непонятно, что на эту тему можно написать. Что, вообще, есть мысль? Это осознанное или слабо осознанное суждение, как правило облечённое в словесную форму, но вовсе не обязательно озвученное. Говорят ещё, что мысль изречённая есть ложь... Ну, не знаю, для меня это не очевидно.

Мысль — прямое следствие абстрактного интеллекта, т. к. она абстрактна сама по себе. А это значит, что животные мыслить не умеют. Люди тоже, понятное дело, научились мыслить не сразу. Скорее всего, мышление и речь развивались одновременно, т. к. с появлением первой же примитивной мысли возникла настоятельная потребность как-то её выразить.

Есть люди, способные очень красочно и точно выражать свои мысли. О них говорят, что у них язык хорошо подвешен. В древности искусству красноречия специально учили, т. к. свойство это, в общем-то, полезное.

Говорят, что мысль не ведает преград и расстояний. Мне сложно согласиться с этим утверждением. ИМХО, преградой мысли является как раз неспособность её оформить, что необходимо не только для передачи, но и для осознания. А расстояние... мысль не передаётся на расстояние, т. к. телепатию мы пока не изобрели. Мы можем подумать о чём-то далёком, но никакое расстояние при этом преодолено не будет. Нам лишь покажется, что мысленно мы преодолели расстояние и время. В действительности же и мы, и наши мысли, остались на прежнем месте.

Все знают, что люди мыслят головой, но никто никогда не видел в голове мыслей. Даже хирурги, проводившие операции на мозге. Мысль — следствие работы нейронов, электрические импульсы определённого вида, но это очень сложно понять и осознать. Возможно, в этом и кроется вся сложность этого понятия. Мы осознаём себя через наши мысли и всегда можно сказать: "я мыслю, значит я существую", а вот обратное утверждение будет уже неверным.

@темы: Мысли вслух, Точка зрения

---

Моё отношение к католицизму (заказ Venenum'а)

Католицизм — это религия, а к любым религиям я отношусь отрицательно. Католицизм несёт в себе все негативные черты, присущие христианству в целом. Это агрессивность, внушение человеку разных комплексов и чувства вины, обман, выкалачивание денег и прочее, прочее, прочее. Конкретно католицизму можно поставить в вину продажу индульгенций, крестовые походы и сожжения еретиков, травлю науки, уничтожение исторических и культурных ценностей. Католицизм, без сомнения, тормозит научно-технический прогресс. Пусть и не так сильно, как православие, но сильнее, чем протестантизм. Все ужасы Европы средних веков связаны с католицизмом.

Современная католическая церковь тоже не является белой и пушистой, то тут, то там заявляя о себе попытками нарушить права человека.

Вообще, если я правильно понимаю причинно-следственные связи, разделение христианства на католицизм и православие произошло в результате политической конкуренции между Западной и Восточной Римскими Империями. Несмотря на то, что Западная Римская Империя пала вскоре после заражения вирусом христианства, она успела таки передать этот вирус всем контактирующим с ней народам, то есть фактически всей Европе. Так при смешении всего худшего, что было у европейских варваров и деградирующих римлян, зародился католицизм. Европейские народы, жестокие, активные и очень пассионарные, смогли, стоя на развалинах Римской Империи, немного перекроить малоазийскую (изначально) религию под себя, в результате чего получились нехилые жернова, способные перемолотить не одну сотню тысяч людей. Если раннее христианство было довольно таки пассивным и призывающим к несопротивлению и недействию, то его европейская разновидность изменила девиз с "терпи и молись" на "грабь и убивай". Так требовал боевой дух варваров, да и сами римляне отнюдь не были в душе безропотными овечками, и терпение с несопротивлением отнюдь не входило в перечень их национальных черт. Зато с девизом "грабь и убивай" можно было худо-криво некоторое время развиваться и дотянуть таки до той светлой эпохи, когда на родине либерализма во Франции прозвучали первые залпы первой революции.

@темы: Точка зрения

---

Флэшмоб

В комменариях к этой записи можно заказать мне тему, на которую я обещаю написать пост.

Прочитала в учебнике греческого фразу: "В греческом языке есть особое слово — "член", которое ставится при существительном". Понятно, что имелся в виду артикль, но фраза меня позабавила.

---

Ещё языковое

Гуляя по сообществам, нашла на сообществе Spain & Italy вот такой пост, где даётся ссылка на программу, в фоновом режиме показывающую слова со значением (выглядит как узенькая полосочка с динамически меняющейся строчкой), и словари к ней (в комментах), среди которых есть и древнегреческие. Латинского нет, зато есть итальянский и испанский. Уж не знаю, насколько хороша такая замена... А древнегреческий, имхо, так учить в самый раз. Говорить на нём всё равно не придётся, а написание слов и сами слова будут потихоньку зрительно запоминаться. Жаль только, что слова показывают не совсем те, какие надо бы. Лучше бы как можно больше давали частицы и предлоги. Зная их, в текстах ориентироваться всегда проще.

@темы: Интересности, Мысли вслух

---

Марш несогласных

Вот здесь, собственно, кое-какая хроника с места событий.

Самое интересное, что я даже не знаю, с чем именно не согласны эти "несогласные", и какая у них вообще программа. Судя по всему, компания там подобралась довольно разношёрстная.

А вообще, объединение, подчинённое лишь одной цели — организовать противовес действующему правительству, не может быть ни крепким, ни конструктивным.

@темы: Политика, СМИ

---

Языки

Одним глазом читаю учебник древнегреческого, другим — латыни. Ухитрилась обнаружить нечто общее.

А вообще, греческий сложнее (а может быть просто латынь привычнее ). Склоняющиеся артикли, ИМХО, — это слишком! А склонений со спряжениями там до хрена и больше. Учить всё это долго и муторно. То и дело к словам добавляются какие-нибудь длинные окончания со множеством гласных букв, которые хрен прочитаешь. А если ещё и приставка какая добавлена, то и само слово можно узнать только с десятой попытки. Но всё-таки, всё-таки... За эти два дня я по крайней мере поняла, что это реально!

В латыни тоже склонений и спряжений немало, даже на один падеж больше, чем в греческом, но там всё как-то легче воспринимается. Чтобы написать слово вовсе не обязательно проверять каждую букву. Можно, конечно, ошибиться, но не так, чтобы постоянно пребывать в растерянности.

Забавно, но раньше я не знала, что букв w и u в древней латыни вообще не было. Они вошли в язык уже в эпоху Возрождения. А z, y и k пришли из греческого. Более того, я миллион раз за время учёбы в школе слышала слово "игрек", но мне и в голову не приходило, что оно означает "греческая и", хотя это должно было быть ясно сразу. Воистину, век живи — век учись.



Да, кстати, пятница 13!

@темы: Мысли вслух

---

О блогах и блоггерах

Такое впечатление, что в прессе постепенно и ненавязчиво начинается борьба с блогами. Пример этому можно увидеть в этой, этой и некоторых других статьях.

С одной стороны, действительно, вежливые формы общения и уважение к собеседнику сфере блогов чуждо. Особенно, если речь идёт о политике, когда сталкиваются принципиально разные взгляды и позиции. И по-своему правы те, кто говорит, что в блогах царит не демократия, а анархия. С другой же стороны, какая разница? В блоги никого не затаскивают насильно, каждый может выбрать себе портал по вкусу, да и темы по собственному усмотрению. Знаете, что у вас слабая стрессоустойчивость? Не лезьте туда, где кипят страсти, или отрубайте комментарии к постам. А то как-то странно получается. Политики ругаются и подают в суд на блоггеров, но заводят себе блоги, где пишут вещи, способные вызвать бурную реакцию.

Любопытно, что кампания против блогов началась совсем недавно, да и проходит с большой осторожностью. Людям мягко и ненавязчиво внушают, что блоги — плохая штука, ссылаясь при этом на чисто формальную сторону. А это значит, что блоги начали иметь вес и влиять на формирование общественного мнения. И кого-то это пугает.

запись создана: 09.04.2007 в 21:34

@темы: Интересности, СМИ

---

С Днём Космонавтики!

---

С Великим Днём Космоса!

НАМ ЕСТЬ, ЧЕМ ГОРДИТЬСЯ!

Сорок шесть лет назад в этот день началась Новая Эра. Эра космических полётов. Человечество доказало, что оно может шагнуть дальше своей колыбели.

Это значит, что нет предела разуму и нет предела мысли. Это значит, что возможности наши воистину безграничны, и нам действительно есть, чем гордиться. И это в самом деле здорово!

ЕЩЁ КАРТИНКА

@темы: Картинки

---

Какой я герой

Ну что тут скажешь? Вы - Прометей

Благородный титан, защитник людей от произвола богов. Однажды вы похитили божественный огонь и подарили его людям, за что вас постигла страшная кара. По приказу самого Зевса вас приковали к скале. Это сделал Гефест, ваш лучший друг, которого вы не сумели убедить отбросить страхи. Он не посмел ослушаться приказа самого Зевса. Каждый день прилетает орел, чтобы терзать вашу печень, но за ночь она вырастает снова. Ваши мучения продлятся тридцать тысяч лет, пока не родится герой по имени Геракл, который убьет орла и освободит вас.



Пройти тест



Неужели Прометей тридцать тысяч лет был прикован к скале? Да тогда люди ещё с каменными топорами бегали!

А вообще, грустная участь.

Кстати, пытаюсь читать по-гречески. Никак не могу запомнить, какая буква как читается, а про дифтонги и ударения с придыханиями уже и не говорю.

@темы: Тесты

---

Треугольники

И всё-таки с возрастом человек глупеет. Дано: два равнобедренных треугольника с общим основанием. Высота одного вдвое больше высоты другого. Вопрос: каково будет соотношение между вершинами этих треугольников, расположенных напротив основания?

Интуитивно вроде кажется, что у треугольника с вдвое большей высотой угол у вершины будет в два раза меньше. Но как на самом деле это можно выяснить?

Это же надо было так всю геометрию забыть!

@настроение: Мозги со скрипом пытаются работать

@темы: Мысли вслух

---

Античное чудо и современность

На Римском сообществе был опрос, чо унаследовали мы от Древнего Рима. А что мы унаследовали от Древней Греции? Вот в этом посте очень хорошо сформулирован ответ на него. Немного процитирую:



1) Впервые в истории в Древней Греции грамотность из профессионального навыка отдельных социальных групп (жрецов, писцов) превратилась в достояние большинства свободного населения. Это стало возможным благодаря изобретению (точнее: усовершенствованию) греками фонетического письма, которым мы пользуемся до сих пор.



2) Возникновение унифицированной монетной системы (монета – "символ" стоимости) способствовало быстрому развитию товарно-денежных отношений. Состоялся переход от "распределительной" экономики Древнего Востока и Микенской Греции к рыночной экономике античности. (Сам Карл Маркс различал "азиатский" и "античный" способы производства, которые в советской исторической науке были объединены в рамках т.н. "рабовладельческой формации".)



3) Постепенный переход от мифологического мышления к теоретическому: разделение науки, философии, религии и искусства, до этого составлявших единое синкретическое целое.



4) Античная демократия как условие формирования свободной и ответственной личности. Идеи гражданского равенства, свободы, законности, правового государства, общественного договора впервые были сформулированы в античности. Правда, античность еще не отделяла "гражданское общество" от государства, объединяя их в рамках полиса.



5) В античной Греции (прежде всего, в Афинах) впервые обозначились тенденции перехода от традиционного общества к инновационному. Происходит рационализация политики и общественной жизни. При этом реформаторы апеллируют уже не к Традиции (божественным установлениям и наследию предков), а к общественной пользе и целесообразности.



6) Важной чертой древнегреческой культуры, проявляющейся в различных сферах деятельности, была состязательность (агон). При этом моральные стимулы к достижению наивысшего результата явно преобладали над материальными.



И ещё одна мысль кажется мне очень важной: для развития науки и искусства требуется досуг. Только общество, где работать не является обязанностью, а материальные блага — сверхценностью, может породить высокодуховные идеалы. Сейчас мы времеено утратили понимание этого, но когда-нибудь оно обязательно вернётся...

@темы: Интересности, История, Точка зрения

---

Нужна помощь генетиков

В связи с возникшей дискуссией, необходимо найти информацию о наследовании таких признаков, как цвет кожи, глаз и волос. Какими генами кодируется, что на что влияет, как обстоят дела с доминированием. Было бы неплохо ещё инфу по всяким другим расовым признакам, но подозреваю, что это уже слишком. Основная задача проверить утверждение, что у родителей с типично европеоидным фенотипом может родиться ребёнок с негроидным фенотипом, если у одного из родителей 12 поколений назад в роду был один негр. И какова вероятность такого явления.

---

Последствия извержения вулкана

На Синайском полуострове ученые обнаружили светлую пемзу, принесенную сюда из центра Эгейского моря в результате взрыва вулкана в XVII веке до н.э. Эту катастрофу связывают как с гибелью Атлантиды, так и с переходом евреев через Красное море.



Многие археологи - в основном греческие - считают взрыв вулкана на острове Санторин более 3,5 тысячи лет назад причиной гибели платоновской Атлантиды. Этот остров, который еще называют Тира или Фера, находится почти в центре Эгейского моря и сегодня по форме напоминает полумесяц. А тысячи лет тому назад это была гора, выступавшая из моря на несколько сотен метров. По мнению археологов, опирающихся на данные раскопок, здесь находилась столица морской державы, охватывающей большинство островов южной части Эгейского моря, и прежде всего острова Крит. Эта столица носила название такое же, как и вся держава, - Атлантида.



На самом деле гора была вулканом, который однажды проснулся. Атланты на Санторине погибли, несомненно, как жители Помпей, в потоках лавы и под раскаленным пеплом. И они вряд ли увидели, как гора раскололась надвое и в трещину хлынула морская вода.



Результат взаимодействия воды и магмы очевиден - произошел колоссальный взрыв, который, в свою очередь, вызвал появление гигантской волны - по расчетам, до 100 метров высотой. Эта волна, которую не совсем точно сейчас называют цунами, прошла по всему Средиземному морю и смыла в море великую минойскую цивилизацию - ее и считают Атлантидой. На Крите остались развалины огромного Минойского дворца, в лабиринтах которого "жил" человекобык Минотавр, побежденный Тезеем.



Теперь же оказалось, что эта волна прошла 850 км и достигла Синайского полуострова Египта, где археологи нашли белесую вулканическую пемзу, датируемую именно XVII столетием до н.э. Главный археолог Египта Захи Хавасс, прославившийся, в частности, термином "пирамидиоты" по отношению к искателям Тайны Пирамид, считает это открытие одним из важнейших для изучения Египта времен фараонов.



В фараоновы, они же библейские, времена Красное море практически не было отделено от Средиземного, от тех времен остались Большое Горькое и Малое Горькое озера, через которые проходит Суэцкий канал. Именно в этих местах, на расстоянии 6,5 км от побережья, и была найдена пемза. Как известно, перед катастрофическими наводнениями море вначале отступает на довольно значительное расстояние, и лишь потом волна обрушивается на побережье. Вся эта история подозрительно напоминает переход евреев под предводительством Моисея через Чермное (Красное) море. Воды сначала "отверзлись", народ перебрался на другую сторону, а потом "сверзлись" над головами преследующих египтян. Кстати, библейское описание "тьмы египетской" представляет собой вполне адекватное изображение выброса в атмосферу вулканического пепла. Появление в стране фараонов огромного количества лягушек (одна из казней египетских) еще не нашло научного объяснения.

(отсюда)



Ну и где был Аммон-Ра, когда Яхве египтян обижал? И это, что там за история с нашествием лягушкек на Египет, и каким образом лягушки наносили египтянам урон? Неужто это были какие-то особые лягушки-людоеды?

@темы: Интересности